HUKUM RIBA DI DARUL HARBI MENURUT MADZHAB HANAFI

HUKUM RIBA TERHADAP KAFIR HARBI DI DARULHARBI MENURUT MADZHAB HANAFI

قال إبراهيم النخعي:
Berkata ibrahim anNakho'i:
 «لا بأس بالدينار بالدينارين في دار الحرب بين المسلمين وبين أهل الحرب» (أسنده الطحاوي).
Tidak mengapa satu dinar untuk dua dinar diDarul harbi antara kaum muslimin dan kafir harbi"

 أبو حنيفة:
Berkata Abu hanifah
«لو أن مسلما دخل أرض الحرب بأمان فباعهم الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك بأس، لأن أحكام المسلمين لا تجري عليهم، فبأي وجه أخذ أموالهم برضا منهم فهو جائز»
Seandainya seorang muslim masuk ke darul harbi dengan aman maka jika dia menukar 1 dirham dengan 2 dirham(riba),  maka hal itu tidak mengapa karena hukum kaum muslimin tidak berlaku atad mereka, maka dengan bentuk apapun mengambil harta dari mereka dengan keridhoan mereka, maka boleh"

Dalil mereka adalah:

berkata: Imam AtThohawi رحمه الله تعالى:

وفي صحيح مسلم (2|886) أن رسول الله r قال في خطبة الوداع: «وربا الجاهلية موضوع. وأول ربا أضع ربانا: ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه
 موضوع كله». قال الطحاوي: «فكان في ذلك ما قد دل على أن الربا قد كان بمكة قائما لما كانت دار حرب حتى فتحت. لأن ذهاب الجاهلية إنما كان بفتحها. وكان في قول رسول الله r: "أول ربا أضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب". فدل ذلك أن ربا العباس قد كان قائما حتى وضعه رسول الله r. لأنه لا يضع إلا ما قد كان قائما، لا ما قد سقط قبل وضعه إياه. وكان فتح خيبر في سنة سبع من الهجرة، وكان فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة، وكانت حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة. ففي ذلك ما قد دل أنه قد كان للعباس ربا إلى أن كان فتح مكة، وقد كان مسلما قبل ذلك. وفي ذلك ما قد دل على أن الربا قد كان حلالا بين المسلمين وبين المشركين بمكة لما كانت دار حرب، وهو حينئذ حرام بين المسلمين في دار الإسلام. وفي ذلك ما قد دل على إباحة الربا بين المسلمين وبين أهل الحرب في دار الحرب كما يقوله أبو حنيفة والثوري».

Di dalam shohih muslim (2/886)
"Bahwa rasulullah صلى الله عليه وسلم betkhutbah dalam haji wada' :

وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ
”Riba jahiliyyah telah dihapus. Dan riba yang pertama kali aku hapus adalah riba ‘Abbas bin Abdul Muthallib (paman Nabi sendiri, pen.). Maka riba jahiliyyah dihapus seluruhnya”  (HR. Abu Dawud no. 1907.)

Berkata AtThohawi رحمه الله تعالى:
"Dan pada hal tersebut sungguh telah menunjukkan bahwasanya Riba pernah terjadi diMekkah disaat mekkah masih menjadi Darul harb sampai mekkah ditaklukkan.
Dikarenakan hilangnya masa jahiliyyah adalah sebab diTaklukkannya Mekkah,
Dan adapun perkataan Rosulullah صلى الله عليه وسلم :
 Dan riba yang pertama kali aku hapus adalah riba ‘Abbas bin Abdul Muthallib"
Maka ini menunjukkan bahwa riba Abbas pernah ada sampai Rasulullah menghapusnya, dan Rasulullah tidak mungkin menghapus (riba) kecuali memang sebelumnya pernah ada, bukan karena sudah gugur sebelum dihapus riba itu.
Dan penaklukkan khoibar pada tahun 7 hijriyah dan penaklukkan Mekkah pada tahum 8 hijriyah dan haji wada' pada tahun 10 hijriyah dan hal itu benar-benar menunjukkan bahwa Abbas (paman Nabi) pernah melakukan Riba sampai ditaklukkan Mekkah dan dia (Abbas) sebelumnya(penaklukkan Mekkah) adalah muslim.
Dan hal itu menunjukkan bahwa Riba sebelumnya adalah halal antara kaum muslimin dan musyrikin diMekkah takkala menjadi DarulHarbi,
Dan pada saat itu pula Riba haram antara kaum muslimin diDarul islam.
Dan pada hal ini menunjukan akan bolehnya Riba antara kaum muslimin dan kafir harbi diDarul Harbi sebagaimana telah berpendapat hal tersebut Abu Hanifah"

Ini adalah pendapat Abu Hanifah dan muridnya Muhammad bin Hasan dan juga pendapat beberapa Ulama-ulama iraq seperti Sofyan Tsauri (161 H) dan Ibnu AlMubarak dan brohim AnNakhoi(95 H).
Dan ini adalah salah satu pendapat dari madzhab imam Ahmad(lihat disyarah AzZarkasyi) dan Ibnu Taimiah condong dengan pendapat ini.
dan juga pendapat Ibnu Majisyun dari madzhab Maliki(212 H).

Dikutip dari:

http://www.ibnamin.com/riba.htm