Keutamaan wali allah

Ibnu waddhah رحمه الله (wafat 287 H)dalam kitabnya -Al-bid'a wa An-Nahyu 'Anhaa- berkata:

4-......Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه berkata:
"Sesungguhnya pada setiap bid'ah yang membuat tertipu kaum muslimin karenanya, Allah memiliki wali dari para wali-walinya, yang akan menghadangnya dan akan membicarakan ciri-cirinya(bid'ah tersebut), maka manfaatkanlah(waktu) untuk menghadiri tempat-tempat(wali-wali tersebut) dan bertawakkallah kepada Allah.
Ibnu mubarak رحمه الله membacakan ayat: "cukuplah Allah yang menjadi pelindung"
(Surat Al-Ahdzaab:  3, 48)

https://books.google.co.id/books?id=oa9qDwAAQBAJ&pg=PT18&lpg=PT18&dq=

Syair tentang murjiah

http://islamport.com/k/qym/3955/190.htm
*SYAIR TENTANG MURJIAH*

Ibnu Qoyyim dalam kitabnya -An-Nuuniyah.hal.166-167 Berkata dalam syairnya:
وكذلك الإرجاء حين تقر ... بالمعبود تصبح كامل الإيمان
فارم المصاحف في الحشوش ... وخرب البيت العتيق وجد في العصيان
واقتل إذا ما اسطعت كل موحد ... وتمسحن بالقس والصلبان
واشتم جميع المرسلين ومن أتوا ... من عنده جهرا بلا كتمان
وإذا رأيت حجارة فاسجد لها ... بل خر للأصنام والأوثان
وأقر أن الله جل جلاله ... هو وحده الباري لذي الأكوان
وأقر أن رسوله حقا أتى ... من عنده بالوحي والقرآن
فتكون حقا مؤمنا وجميع ذا ... وزر عليك وليس بالكفران
هذا هو الإرجاء عند غلاتهم ... من كل جهمي أخي الشيطان
Dan demikianlah murjiah ketika engkau meng ikrarkan zat yang di.... ibadahi(bersyahadat لاإله إلا الله) jadilah engkau orang yang memiliki iman yang sempurna.
Lemparlah mushaf(Al-Quran) ditempat kotoran....dan robohkanlah baitul Atiq(kabah) dan bersungguh-sungguhlah dalam maksiat.
Dan bunuhlah setiap ahli tauhid...
Carilah keberkahan lewat pendeta dan salib.
Dan maki lah seluruh rasul...dan apa yang mereka bawa dari sisinya(Allah) secara terang-terangan tanpa bersembunyi.
Jika kamu lihat batu maka sujudlah kepadanya...bahkan silahkan bersungkurlah kepada patung dan berhala.
Namun kamu (cukup) mengakui bahwa Allah جل جلاله....adalah satu-satunya yang menciptakan alam ini.
Dan kamu(cukup) mengakui bahwa rasulnya haq datang dari sisi Allah dengan wahyu dan Al-Quran.
Maka kamu adalah mukmin yang haq dan seluruh dosa-dosa (yang di atas) bagimu tidak menjadikan kufur.
Dan inilah pendapat Murjiah dari gulluw dari mereka ...dan dari setiap Jahmiyyah saudara syetan.

Keutaamaan membantah ahli bid'ah

*PERKATAAN SALAF*

Abdul karim bin Abi umayah berkata:
"Membantah seseorang yang berpendapat buruk(pent: seperti Murjiah atau khawarij) lebih aku sukai dari ber itikaf satu bulan"
(Bid'ah wan An-Nahyu anhaa karangan Ibnu waddhah Al-Qurtubi wafat 287 H)

https://books.google.co.id/books?id=oa9qDwAAQBAJ&pg=PT18&lpg=PT18&dq=

Tidak ada udzur jahil pada perkara rubuniyah allah

https://books.google.co.id/books?id=7T9JCwAAQBAJ&pg=PT125&lpg=PT125&dq=

*KEUTAMAAN ORANG ALIM DARI ORANG AHLI IBADAH TAPI BODOH*

Khatib Al-Baghdadi dalam kitabnya -Al-Faqih wal Mutafqqih berkata:
أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الصَّابُونِيُّ ، أنا أَبُو سُلَيْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَرَّانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شُعَيْبٍ الْمَدَائِنِيُّ ، بِمِصْرَ ، قَالَ : قَالَ الْمُزَنِيُّ يَعْنِي أَبَا إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : " إِنَّ الشَّيَاطِينَ قَالُوا لإِبْلِيسَ : يَا سَيِّدَنَا مَا لَنَا نَرَاكَ تَفْرَحُ بِمَوْتِ الْعَالِمِ ، مَا لا تَفْرَحُ بِمَوْتِ الْعَابِدِ ، وَالْعَالِمُ لا تُصِيبُ مِنْهُ ، وَالْعَابِدُ تُصِيبُ مِنْهُ ؟ قَالَ : انْطَلِقُوا ، فَانْطَلَقُوا إِلَى عَابِدٍ فَأَتَوْهُ فِي عِبَادَتِهِ ، فَقَالُوا : إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَسْأَلَكَ فَانْصَرَفَ ، *فَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ : هَلْ يَقْدِرُ رَبُّكَ أَنْ يَجْعَلَ الدُّنْيَا فِي جَوْفِ بَيْضَةٍ ، فَقَالَ : لا أَدْرِي ، فَقَالَ : أَتَرَوْنَهُ كَفَرَ فِي سَاعَةٍ* ، ثُمَّ جَاءُوا إِلَى عَالِمٍ  فِي حَلْقَتِهِ يُضَاحِكُ أَصْحَابَهُ وَيُحَدِّثُهُمْ ، فَقَالَ : إِنَّا نُرِيدُ أَنَّ نَسْأَلَكَ ، فَقَالَ : سَلْ ، فَقَالَ : هَلْ يَقْدِرُ رَبُّكَ أَنْ يَجْعَلَ الدُّنْيَا فِي جَوْفِ بَيْضَةٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : يَقُولُ : كُنْ فَيَكُونُ ، فَقَالَ : أَتَرَوْنَ ذَلِكَ لا يَعْدُو نَفْسَهُ ، وَهَذَا يُفْسِدُ عَلَيَّ عَالَمًا كَثِيرًا )
Khatib Al-Baghdadi berkata:
'Abu Al-Hasan muhammad bin umar as-shaabuni telah menceritakan kepada kami dengan berkata, "Abu sulaiman muhammad bin Al-Huseim bin Ali bin Ibrahim Al-Harrani dengan berkata, "Abu Ali ahmad bin ali bin Al-Hasan bin syu'aib Al-Madaainiy dimesir dengan berkata, "Al-Muzanni yaitu abu ibrahim ismail bin yahya berkata,
diriwayatkan dari ibnu abbas bahwasanya beliau berkata, "sesungguhnya para syetan berkata kepada iblis, 'hai tuan kami, kenapa kami melihatmu gembira dengan kematian orang alim namun kamu tidak bergembira dengan kematian ahli ibadah, apakah karena orang alim kamu tidak bisa menggodanya dan ahli ibadah kamu mampu menggodanya?
(Iblis) berkata:
Pergilah, pergi ke ahli ibadah dan merekapun mendatanginya ketika dia sedang beribadah, merekapun berkata, "sesungguhnya kami ingin bertanya kepadamu" Ahli ibadah itupun menyelesaikan ibadahnya.
Iblispun berkata, "apakah rabbmu mampu menjadikan dunia didalam telur?
Ahli ibadah itu berkata, "aku tidak tahu"
Iblispun berkata (kepada setan-setan), "bukankah kalian telah lihat sendiri bahwa si ahli ibadah itu menjadi kafir dalam waktu sesaat".

Kemudian mereka mendatangi orang alim dalam halaqah(lingkaran perkumpulan)nya dia sedang membuat tertawa teman-temannya dan bercerita kepada mereka,
Maka dia berkata, kami ingin bertanya kepadamu",
Orang alim itupun berkata, "tanyakanlah" maka syetanpun berkata, Apakah tuhanmu mampu menjadikan dunia didalam sebuah telur?
(Orang alim) berkata, "ya, bisa"
(Syetan) berkata, "bagaimana caranya?"
(Orang alim) berkata, "hanya mengucapkan-Kun faakun(Jadi maka jadilah)".
Maka (iblis) berkata, "Perhatikanlah (orang alim) ini, pengetahuannya ini tidak hanya untuk dirinya sendiri yang mengetahuinya dan hal inilah yang sering merusakku (membuatku kesal) terhadap orang alim".
(Kitab Al-Faqih wa Al-Mutafaqqih karangan Al-Khatib Al-Baghdadi wafat 463 H)

Sebuah syair didalam kitab ta'lim Al-Muta'allim
فَإِنَّ فَقِيهاً وَاحِداً مُتَوَرِّعاً = أَشَدُّ عَلَى الشَّيطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدِ
"Maka sesungguhnya seorang faqih(berilmu) lagi wara'(menjauhi hal yang syubhat) , lebih sulit bagi syetan (menggodanya) dari 1000 ahli ibadah(yang bodoh)".
[27/8 09.35] Ibnu Romlih: Atsar ini di antara dalil...bahwa orang yang bodoh akan rububiyah Allah menjadi kafir.
[27/8 17.17] Ibnu Romlih: Atsar ini dalil bodoh dengan rububiyah Allah menafikan keimanan seseorang.
yaitu tidak bermanfaat syahadat dengan uluhiyah Allah, ketika tidak mengetahui perkara pokok rububiyah Allah.
[27/8 17.18] Ibnu Romlih: Tauhid rububiyah adalah tauhid ilmu...

Dan seseorang yang bersyahadat adalah setelah dia mengetahui rububiyah Allah.
[27/8 17.19] Ibnu Romlih: Tauhid uluhiyah adalah tauhid amal...

Dan tidak sah amal tanpa sebelumnya berilmu.
(فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ...
Maka ketahuilah(berilmulah), bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) selain Allah
[Surat Muhammad 19]

Allah ta'alaa mendahulukan ilmu sebelum ucapan tauhid uluhiyan

Namun orang yang telah bersyahadat kita meyaqini dan berhusnudzon bahwa dia telah mengetahui tauhid rububiyah Allah sebelumnya
[27/8 21.40] Ibnu Romlih: AL-IMAM IBNU JARIR AT-THOBARI رحمه الله berkata:

لا خلاف بين الجميع أنه لو أقر وعمل على غير علم منه ومعرفة بربه أنه لا يستحق اسم مؤمن،  وأنه لو عرف وعلم وجحد بلسانه وكذب وأنكر ما عرف من توحيد ربه أنه غير مستحق اسم مؤمن اسم مؤمن...
"Dan tidak ada khilaf di antara seluruhnya(para ulama salafushalih) seandainya seseorang berikrar (mengakui dengan lisan tauhid Allah) namun dia beramal tanpa ilmu dengannya dan tanpa pengetahuan tentang rabbnya maka dia tidak berhak menyandang nama Mukmin (orang yang beriman)
Dan jika dia mengetahui dan berilmu namun mengingkari dengan lisannya, mendustakan dan ingkar terhadap tauhid Allah yang telah diketahui olehnya, maka dia tidak berhak menyandang nama Mukmin (orang yang beriman)".
(TAHDZIB AL-ATSAAR.6/686)

Fatwa sesat albani tentang iman

*FATWA SESAT PENTOLAN MURJIAH AL-BANI BAHWA AMAL HANYA PENYEMPURNA IMAN*
Al- bani berkata dalam kitabnya silsilah hadits shahihah:
الأعمال كلها شرط كمال عند أهل السنة خلافا للخوارج والمعتزلة القائلين بتخليد أهل الكبائر في النار مع تصريح الخوارج بتكفيرهم
فلو قال قائل:  بأن الصلاة شرط لصحة الإيمان وأن تاركها مخلد في النار فقد التقى مع الخوارج في بعض قولهم هذا
*Segala amal seluruhnya merupakan syarat kesempurnaan* menurut ahli sunnah kecuali khawarij dan mu'tazilah yang mengatakan kekalnya pelaku dosa besar dineraka disertai terang-terangannya khawarij pada pengkafiran mereka. Seandainya seseorang berkata: 
bahwa shalat merupakan syarat iman dan bahwa orang yang meninggalkannya kekal dineraka maka orang ini telah bertemuan bersama khawarij pada sebagian pendapat mereka.

Ini kitabnya👇🏻 dan hal nya halamannya.
https://books.google.co.id/books?id=HZFGCwAAQBAJ&pg=PT136&lpg=PT136&dq=%D8%B1)&f=false
[28/8 20.51] Ibnu Romlih: *FATWA Lajnah daimah(dewan fatwa ulama arab saudi)
ketika ditanya tentang tulisan-tulisan yang tersebar tentang bahwa amal bukan bagian dari iman dan hanya bagian penyempurna iman saja.

Dewan fatwa lajnah daimah menjawab:
المقالة المذكورة هي: مقالة المرجئة الذين يخرجون الأعمال عن مسمى الإيمان، ويقولون: الإيمان هو التصديق بالقلب، أو التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط، وأما الأعمال فإنها عندهم شرط كمال فيه فقط ........
ولا شك أن هذا قول باطل وضلال مبين، مخالف للكتاب والسنة، وما عليه أهل السنة والجماعة....
"makalah yang disebutkan disini adalah makalah murjiah yang mengeluarkan amal dari penamaan iman, mereka memandang iman adalah membenarkan dalam hati dan mengucapkan dengan lisan dan adapun *amal menurut mereka adalah syarat sempurnanya iman saja* dan bukan bagian darinya....
Dan ini tidak diragukan lagi perkataan batil, sesat yang sangat jelas yang menyelisihi Al-Quran dan sunnah dan yang di anut oleh ahlisunnah wal jamaah...
https://dorar.net/firq/701/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%84-%D8%B9%D9%86-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A%D9%87
[28/8 21.12] Ibnu Romlih: https://majles.alukah.net/t161554/

Syaikh shalih fauzan ditanya:
Penanya: "
Pengarang kitab"مفهوم الإيمان عند أهل السنة (pengertian iman menurut ahli sunnah) mengatakan bahwa amal seluruhnya merupakan syarat kesempurnaan iman menurut ahli sunnah wal jama'ah, apakah ini benar?

Syaikh menjawab:
"Ini Dusta, Amal bukanlah syarat kesempurnaan iman, akan tetapi amal bagian dari iman, dan tidak ada iman tanpa amal dan tidak ada amal (diterima) tanpa iman dan harus keduanya berkumpul,
Ucapan dengan lisan, keyaqinan dihati dan amal dengan anggota badan, maka inilah iman"

Tentang kitab As-Sunnah karangan harb bin ismail alkirmani

Sekilas tentang kitab ini

Kitab As-Sunnah min masaa il Harb bin Isma'il Al-Kirmani adalah kitab yang sangat bermanfaat, kitab ini adalah kumpulan apa-apa yang telah didengar oleh Al-Imam Harb Al-kirmani dari para imam ahli sunnah seperti Al-Imam ahmad, Ishaq bin rahawaih, said bin manshur, alhumaidi dan selain mereka dari para imam ahli sunnah pada masanya.

Pada kitab ini menghimpun Atsar-atsar yang disepakati dari perkataan imam-imam ahli sunnah yang menjelaskan tentang aqidah ahlu sunnah wal Jama'ah dan bantahan terhadap jahmiyah, murjiah, khawarij dan selain mereka dari firqah-firqah yang menyimpang.

Pentingnya membaca kitab ini karena ini hikayat ijma salafusshalih pada masanya yang dikuatkan  oleh dalil dari Al-Quran dan sunnah dan isinya tidak ada yang dikritik sama sekali oleh para ulama mu'tabarah, sehingga jiwa menjadi tenang saat membacanya.

Sebaiknya bagi orang yang ingin mengikuti manhaj salafushalih, untuk mengutamakan kitab-kitab seperti ini dari pada yang lainnya.

Bagaimana mungkin kita bisa mengetahui aqidah salafusshalih jika kita tidak pernah mengkaji kitab salafushalih?
Kita sibuk dengan kitab-kitab khalaf dan muta'akhirin (kitab-kitab ulama belakangan).
padahal muta'akhirin banyak yang terpengaruh bid'ah jahmiyah, murjiah, khawarij dsb.

Berikut biografi penulis kitab ini:

Nama:  Harb bin Ismail Al-Hanzhali Al-Kirmani  رحمه الله (wafat 280 H)
Kunyah:  Abu Muhammad.
Lahir:  Di Hudud pada tahun 190 Hijriyah.

Guru-gurunya yang terkemuka :
1- Abu daud At-Thayalisi
2- Abu bakar Al-Humaidi
3- Sulaiman bin Harb
4- Abu Ubaid Al-Qhasim bin salam
5- Ahmad bin hanbal
6- Ishaq bin rahawaih
7- Said bin manshur
8- Abu tsaur
9- Abu daud As-Sajistani
10- Ali bin Al-Madini
11- Ahmad bin nashr An-Naisaaburi
12- Abbas Al-Anbari
13- Abu hatim Ar-Razii
14- Abu zur'ah Ad-Dimasyqi
Dan selain mereka رحمهم الله تعالى

Murid-murid beliau:
1- Khallal ahmad bin muhamnad bin harun(pengarang kita As-Sunnah)
2- Abu hatim Al-Marruzi (Pengarang kitab Al-Jarah wa At-Ta'dil.
3- Umar bin husain Al-Khiraqi dan selain mereka.

Kitab-kitab beliau yang masyhur

1- "Al-Masaail" dan dari kitab ini dijadikan dengan kitab As-Sunnah ini.
2- "As-Sunnah wa Al-Jama'ah.

والله أعلم

Adab menuntut ilmu

آداب الطالب مع شيخه و أستاذه
*Adab-adab seorang murid terhadap syaikhnya atau ustadznya*

1- أن يستخير الله عز و جل فيمن يأخذ عنه العلم من المشايخ
1- Beristikharah kepada Allah عز وجل (yang terbaik) akan orang-orang yang akan di ambil ilmunya dari para guru.

2- أن يكون مع شيخه كالمريض مع الطبيب الماهر في عدم المخالفة
2- Hendaknya seorang murid terhadap gurunya seperti orang yang sakit dengan dokter yang profesional dengan tidak menyelisihinya.

3- أن يعرف له حقه و لا ينسى له فضله
3- Mengenal haq guru dan tidak melupakan keutamaannya.

4- أن يصبر على جفوة تصدر من شيخه أو سوء خلق
4- Sabar atas kekasaran dan akhlaq yang buruk yang muncul dari gurunya

5- حسن الجلسة في المجلس
Duduk yang sopan didalan majlis(ilmu)

6- حسن السؤال و أن يقدم الدعاء بين يدي سؤاله كقوله غفر الله لك أو عفى الله عنك و منه كذلك التلطف مع الشيخ في الكلام.
قال مالك
6- Bertanya dengan baik dan hendaknya mendahulukan dengan doa sebelum memulai pertanyaannya, seperti perkataan, غفر الله لك (semoga Allah mengampunimu) عفى الله عنك (semoga Allah memaafkan mu) dan juga berlemah lembut kepada guru dalam ucapan"
Berkata Malik:
"كان أبو سلمة إبن عبد الرحمان بن عوف يماري ابن عباس فحرم منه علما كثيرا".
"Abu Salamah ibnu abdirrahman bin Auf mendebat ibnu Abbas sehingga dia diharamkan mendapat ilmu yang banyak darinya"
قال الضحاك
Berkata AdDhohak
"ما استخرجت هذا العلم من العلماء إلا بالرفق بهم".
"Aku tidak bisa mengeluarkan ilmu ini dari para ulama kecuali dengan berlemah lembut kepada mereka"

7- أن يجل المعلم من دون غلو أو إسراف .
7- Agar memuliakan guru tanpa melampaui batas dan berlebihan.

8- لا ينبغي للطالب قطع المعلم أثناء الشرح فإن هذا يفوت عليه الخير الكثير.
8- Tidak layak bagi penuntut ilmu memutuskan (perkataan) guru saat dia menjelaskan karena hal ini bisa meluputkan kebaikan yang banyak.

9- إذا سمع المعلم يذكر شيئا هو يعرفه فإنه يصغي إصغاء مستفيد كأنه لم يسمعه قط
9- Apabila dia mendengar guru menyebutkan sesuatu yang dia telah tahu, maka dia mendengarkannya seperti orang yang mendengar untuk mencari manfaat darinya dan seolah-olah dia belum mendengar hal itu sama sekali.
10- أن لا يسبق المعلم إلى شرح مسالة أو جواب سؤال منه أو من غيره
10- Jangan mendahului pengajar dalam menjelaskan pertanyaan atau jawaban pertanyaan darinya atau dari selainnya.

Dikutip dari:
http://www.saaid.net/mktarat/alalm/59.htm

Berkata sebagian ulama:
من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا .
"Barangsiapa yang tidak memikul kehinaan memuntut ilmu sejenak, maka tinggallah dia didalam kehinaan kebodohan selamanya"

Berkata sebagian mereka:
إن الـمـعلم والطـبيب كـلاهـما # لا ينصحـان إذا هـما لم يكــرما
فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه # واقنع بجهلك إن جفوت معلما

Sungguh, dokter dan guru,  Tak akan memberi nasehat, bila tak di hormati.
Terimalah penyakitmu, bila kau acuh doktermu,  dan terimalah bodohmu, bila kau tentang sang guru"