Sabtu, 14 Januari 2017

TAUHID KEBAHAGIAAN HATI 1


TIDAK ADA KEBAHAGIAN, KELEZATAN, KENIKMATAN DAN KEBAIKAN HATI KECUALI DENGAN MENTAUHIDKAN ALLAH.
Sebagaimana disebutkan dalam hadits shohih yang diriwayatkan oleh Muadz bin Jabal رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
"أتدرى ما حق الله على عباده؟
Tahukah engkau haq Allah atas hambanya?
قلت: الله ورسوله أعلم،
Aku (Muadz) berkata, "Allah dan rasulnya lebih tahu"
قال: حقه على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. أتدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: حقهم عليه أن لا يعذبهم بالنار"،
Nabi Bersabda, "haq Allah atas hambanya adalah agar mereka hanya menyembahnya dan tidak berbuat syirik kepadanya sedikitpun"
Dan Nabi berkata, "apakah kamu tahu haq Allah atas hambanya jika mereka telah melakukan itu(bertauhid dan menjauhi syirik)?
Aku(muadz) berkata, "Allah dan rasulnya lebih tahu"
Nabi Bersabda, "Haq mereka atas Allah adalah agar Allah tidak menyiksa mereka diNeraka".
(Muttaffaq 'Alaihi)
Ibnu Qoyyim رحمه الله تعالىberkata:
ولذلك يحب سبحانه عباده المؤمنين الموحدين ويفرح بتوبتهم، كما أن فى ذلك أعظم لذة العبد وسعادته ونعيمه، فليس فى الكائنات شىء غير الله سبحانه يسكن القلب إليه، ويطمئن به ويأنس به، ويتنعم بالتوجه إليه، ومن عبد غيره سبحانه وحصل له به نوع منفعة ولذة، فمضرته بذلك أضعاف أضعاف منفعته، وهو بمنزلة أكل الطعام المسموم اللذيذ، وكما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا، كما قال تعالى:
Oleh karena itu Allah سبحانه mencintai hamba-hambanya yang beriman dan yang bertauhid dan Allah senang dengan Taubat mereka, sebagaimana pada hal tersebut(kecintaan Allah) merupakan kelezatan, kebahagiaan dan kenikmatan yang paling besar bagi seorang hamba.
tidak ada satupun di Alam semesta ini selain Allah سبحانه yang bisa menentramkan hatinya(hamba), dan menjadi tenang dan senang(hati) dengannya dan menjadi nikmat(hati) dengan bertawajjuh(mengarahkan/bersandar) kepadanya,
Dan barangsiapa yang beribadah kepada selain Allah meskipun dia mendapat satu macam kenikmatan dan kelezatan maka mudhorotnya lebih berlipat-lipat dari manfaatnya, yaitu seperti (seseorang) yang memakan makanan enak yang beracun.
Dan sebagaimana langit dan bumi jika pada keduanya ada beberapa tuhan selain Allah niscaya keduanya akan hancur, sebagaimana firman Allah تعالى:
{لَوْ كانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلا الله لَفَسَدَتَا}
" Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu benar-benar rusak".
[Surat Al-Anbiyaa:  22] .
فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادا لا يرجى صلاحه إلا بأن يخرج ذلك المعبود من قلبه، ويكون الله تعالى وحده إلهه ومعبوده الذى يحبه ويرجوه، ويخافه ويتوكل عليه وينيب إليه.
"Maka demikian juga hati jika padanya ada penghambaan selain Allah تعالى niscaya akan rusak(hati itu) dengan kerusakan yang sulit diharapkan kebaikannya kecuali dengan mengeluarkan penghambaan itu dari(hati)nya dan menjadikan Allah sajalah satu-satunya sembahannya, peribadatannya yang ia cintai dan ia harapkan dan yang ia takuti dan ia bertawakkal kepadanya dan kembali kepadanya"
(Ighotsatullahfan/bab 6/ibnu qoyyim)

Kamis, 12 Januari 2017

SHALAT SUNNAH SAFAR??

SHALAT SUNNAH SAFAR??
Sebagian Ulama seperti imam AnNawawi رحمه الله تعالى menyunahkan untuk shalat sunnah safar ini, berdasarkan riwayat dari Muth'im bin Miqdam berkata: bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
مَا خَلَفَ عَبْدٌ عَلَى أَهْلِهِ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَهُمْ حِينَ يُرِيدُ سَفَرًا
"Tidak ada yang lebih mulia dari sesuatu yang  ditinggalkan seorang hamba bagi keluarganya dari dua rakaat yang dia lakukan disisi mereka ketika ia hendak safar"
(HR.Ibnu Abi Syaibah didalam "AlMushonnaf, No.4912)
Namun hadits ini dan yang semaknanya dihukumi lemah oleh para ulama hadits.
Seperti Ibnu Muflih mengatakan "sanadnya terputus"(Al-Furu', 2/408)
Dan juga dilemahkan oleh AlHafidz Al-Iraqi(Takhrij Al-ihyaa, 5/129)
Dan juga dilemahkan oleh Syaikh AlBaani.
Namun disana terdapat dalil shahih yang menunjukkan sunnahnya shalat 2 rakaat ketika keluar rumah, baik dalam rangka safar atau tidak safar.
Berdasarkan sabda Nabi   صلى الله عليه وسلم:
 
" إذا خرجت مِن مَنْزِلك فَصَلّ ركعتين يمنعانك مِن مخرج السوء ، و إذا دخلت إلى مَنْزِلك فَصَلّ ركعتين يمنعانك مِن مدخل السوء " .
"Jika kamu (hendak) keluar dari rumahnya maka shalatlah 2 rakaat (sehinggga) 2 rakaat itu mencegahmu dari tempat keluar yang buruk dan jika engkau telah masuk kedalam rumahmu maka shalatlah 2 rakaat (sehingga) 2 rakaat itu mencegahmu dari tempat masuk yang buruk"
(HR.Baihaqi dalam Syuab Al-iman dan Al-Bazaar)

Hadits ini dihasankan oleh ibnu Hajar dan diShahihkan Syaikh AlBaani.
Dan juga dikuatkan dengan perintah untuk melakukan shalat sunnah dirumah
اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلَاتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا
(Jadikanlah shalat kalian (selain shalat wajib) dirumah-rumah kalian dan jangan jadikan rumah-rumah kalian kuburan"
(Muttafaq 'Alaihi)
Dan Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا
"Jika seseorang dari kalian telah menyelesaikan shalat(wajib) dimasjidnya maka jadikanlah dirumahnya bagian dari shalatnya(sunnah) , maka sesungguhnya Allah akan menjadikan shalat(sunnah)nya dirumahnya sebagai kebaikan"
(HR.Muslim)
Kesimpulannya:
Disunnahkan untuk shalat sunnah dua rakaat setiap keluar atau masuk kerumah baik untuk safar atau selainnya.
والله تعالى أعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=236910

Selasa, 10 Januari 2017

TIDAK NAJISNYA BANGKAI YANG TIDAK MEMILIKI DARAH

BANGKAI BINATANG YANG TIDAK MEMILIKI DARAH ADALAH TIDAK NAJIS
Berkata Syaikh Solih Utsaimin رحمه الله تعالى:
فإن ما ليس له دم ليس بنجس ولو كان ميتة ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في الشراب أن يغمس
والشراب إذا كان حارا فلا بد أن يموت الذباب ولو كان ينجس الشراب ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بغمسه
"Maka sesungguhnya segala yang tidak memiliki darah, tidaklah najis meskipun dia adalah bangkai.
Oleh karena ini Nabi صلى الله عليه وسلم memerintahkan untuk mencelupkan lalat jika jatuh kedalam minuman, dan jikalau minuman itu panas, sudah pasti lalat itu mati.
Jika seandainya lalat itu membuat najis minuman itu niscaya nabi  صلى الله عليه وسلم tidak akan memerintahkan untuk mencelupkannya.
(Syarh Manzhumah AlQowaa'id AlFiqhiyah)

Rabu, 04 Januari 2017

QOLBUN SALIM

Ibnu Qoyyim Al Jauzi رحمه الله تعالى berkata:
فالقلب السليم
"Qolbu salim(hati yang selamat).
هو الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما
Adalah hati yang selamat dari  kesyirikan kepada selain Allah dalam bentuk apapun.
بل قد خلصت عبوديته لله:  إرادة ومحبة و توكلا وإنابة وإخباطا وخشية ورجاء
bahkan murni peribadatnya hanya untuk Allah Ta'alaa : keinginannya, kecintaannya, Tawakkalnya, Inaabahnya, merendah dirinya, khusyu'nya dan harapannya.
وخلص عمله لله، فإن أحب أحب لله وإن أعطى أعطى لله وإن منع منع لله
Dan juga murni amalnya hanya untuk Allah, jika dia mencintai maka dia cinta karena Allah, jika dia membenci, maka benci karena Allah, jika dia memberi maka memberi karena Allah dan jika dia enggan memberi maka enggannya karena Allah.
ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله صلى الله عليه وسلم
Dan tidaklah hal ini memenuhinya sehingga dia selamat dari ketundukkan dan berhukum kepada siapapun selain Rasulullah صلى الله عليه  وسلم,
فيعقد قلبه عقدا محكما على الائتمام والاقتداء به وحده، دون كل أحد في الأقوال والأفعال.
sehingga terikat hatinya dengan ikatan yang kuat untuk mengikuti dan meneladani kepada dia(Rasulullah صلى الله عليه وسلم) saja.
bukan kepada siapapun, baik segala perkataan dan perbuatan...
فيكون الحاكم عليه في ذلك كله هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
Maka yang menjadi hakim atasnya pada semua perkara(hati, lisan dan anggota badan) baik yang halus dan yang besarnya adalah apa-apa yang dibawa oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم .
فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل
maka dia tidak mendahulukan dihadapannya (Nabi) dengan satu aqidah dan tidak pula satu ucapan dan tidak pula satu amalan pun.
كما قال تعالى
sebagaimana Allah Ta'alaa berfirman:
ِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ
"Wahai orang-orang beriman janganlah kalian mendahului(menetapkan hukum dari selain) Allah dan Rasulnya...
[Surat Al-Hujurat 1]
أي لا تقولو حتى يقول،  ولا تفعلو حتى يأمر
Maksudnya, janganlah kalian mengatakan sampai dia(Nabi SAW) mengatakan dan janganlah kalian berbuat sampai dia(Nabi SAW) memerintahkan,
قال بعض السلف
Dan sebagian salaf berkata:
ما من فعلة-وإن صغرت- إلا ينشر لها ديوانان:
"Tidak lah sebuah perbuatan-meskipun perkara kecil- melainkan akan ditebarkan dua pertanyaan:
لم؟ وكيف؟
Untuk siapa? Dan bagaimana?
أي لما فعلت؟ وكيف فعلت؟
Maksudnya untuk siapa kamu beramal? Dan bagaimana kamu beramal?
فالأول سؤال عن علة الفعل وباعثه....
Pertanyaan pertama tentang alasan beramal dan pendorongnya...
والثاني:  سؤل عن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك التعبد
Pertanyaan yang kedua tentang mengikuti Rasulullah SAW dalam perkara ibadah itu,
أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لساني رسولي أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟؟
maksudnya, apakah amal itu dari amal yang aku syariatkan kepadamu melalui lisan rasulku atau amal itu amal yang aku tidak syariatkan dan aku tidak ridhoi?
فالأول سؤال عن الإخلاص والثاني عن المتابعة فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما
Maka pertanyaan pertama tentang keikhlasan dan yang kedua tentang Mutaba'ah(mencontoh ajaran Nabi SAW),
Maka sesungguhnya Allah سبحانه tidak akan menerima amal ibadah kecuali dengan keduanya(ikhlas dan mencontoh Nabi SAW).
(Ighotsatullahfan min MashoyidisSyaithon/ Ibnu Qoyyim, Hal.11-12/Cetakan Darul Hadits)

Senin, 02 Januari 2017

HARAMNYA PERKARA MUBAH


Syaikh As Sa'di رحمه الله تعالى berkata,
أن كل مباح توصل به إلى ترك الواجب أو فعل محرم فهو محرم.
Segala perkara mubah yang menyebabkan dengannya kepada meninggalkan perkara wajib atau mengerjakan perkara yang haram maka (perkara mubah) itu menjadi haram"
(Dalilnya)
قال تعالى
Allah تعالى berfirman,
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
"Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui".
[Surat Al-Jumu'ah 9]

فيحرم بيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني
"Maka haram jual beli, setelah azan jum'at yang ke dua"

(Al Qowa'id wal Ushul Al Jami'atu wal Furuuq/As Sa'di)

Minggu, 01 Januari 2017

SYARAT SEORANG PEREMPUAN KETIKA AQAD


Berkata Syaikh Sholih Utsaimin رحمه الله تعالى:
امرأة اشترطت لنفسها على المتقدم لها أنه لو تزوج عليها فهي طالقـ، فهل تطلق بمجرد عقده الثانية أو لها الخيار؟
"Jika seseorang perempuan mensyaratkan kepada orang yang ingin menikahinya untuk dirinya, bahwa jika seandainya dia (suami) menikah lagi setelahnya maka dia tertholaq,
Maka apakah dia(istri yang mensyaratkan) tertolak hanya karena (suami) mengadakan aqad(nikah) lagi dengan yang kedua atau sang istri(pertama) diberi pilihan?
والجواب أن نقول:  أنه على حسب الشرط الذي حصل ، فإذا قالت:  إن تزوجت فأنا طالق.
قال نعم، واتفقا على هذا ثم عقد عليها وشرط هذا لها فتزوج فإنها تطلق ،
ولكن لو قالت فلي الفسخ فهو أحسن حتى يصير الأمر بيدها.
Maka jawabannya kita katakan:  maka hal itu tergantung dari pensyaratan yang telah terjadi, jika si (wanita) mengatakan, "jika engkau menikah lagi maka aku tertalaq" dan si laki-laki mengatakan, "ya/ok",  dan keduanya telah sepakat atas hal ini kemudian dia meng Aqadnya(menikahinya) serta menerima syarat ini, namun dia menikah(lagi dengan yang lain) maka sang wanita itu terthalaq,
Akan tetapi seandainya dia(wanita) mengatakan:"(jika engkau menikah lagi) maka aku boleh menfaskakh(membatalkan) pernikahan ini".
Maka hal ini lebih baik sehingga perkara bisa kembali lagi ketanganya(si wanita bisa menimbang-nimbang kembali)".
(Syarah Mandzumah Ushulilfiqh wa qowaa'iduhu/340)

Sabtu, 31 Desember 2016

RIWAYAT LEMAH TAAT PENGUASA YANG MEMUKUL DAN MENGAMBIL HARTA


LEMAHNYA RIWAYAT ABU SALAM DARI HUDZAIFAH.
Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,
« يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ».
“Nanti setelah aku akan ada seorang pemimpin yang tidak mendapat petunjukku dan tidak pula melaksanakan sunnahku. Nanti akan ada di tengah-tengah mereka orang-orang yang hatinya adalah hati setan, namun jasadnya adalah jasad manusia. “
Aku berkata, “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku lakukan jika aku menemui zaman seperti itu?”
Beliau bersabda, ”Dengarlah dan ta’at kepada pemimpinmu, walaupun mereka memukul punggungmu dan mengambil hartamu, maka dengar dan ta’atlah.”
(HR. Muslim no. 1847)
Muslim meriwayatkan hadits ini dari jalur muawiyah bin salam, berkata, "telah menceritakan kepadaku Zaid bin Salam dari Abu salam dari Hudzaifah"
Hadist ini lemah secara sanad dan matan.
KELEMAHAN DARI SISI SANADNYA YANG MURSAL ATAU TERPUTUS.
Para ulama hadits mutaqoddimin menilai hadits ini Mursal (gugur perawinya atau terputus sanadnya).
AdDaruquthni رحمه الله berkata,
"أبو سلام لم يسمع من حذيفة، ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق، لأن حذيفة توفي بعد قتل عثمان، رضي الله عنه، بليال".
"Abu salam tidak mendengar hadits dari hudzaifah dan juga dari orang yang semisalnya yang tinggal di Iraq dikarenakan Hudzaifah wafat beberapa malam setelah terbunuhnya Usman رضي الله عنه"
(Al Ilzaamaat wa AtTattabu', hal.182)
Ibnu Hajar رحمه الله berkata,
وقال ابن حجر في (تهذيب التهذيب 10/296): "أرسل عن حذيفة وأبي ذر وغيرهما".
"(Abu salam) memursalkan hadits dari Hudzaifah dan Abu dzar dan juga selain keduanya"
(Tahdzib AtTahdzib, juz.10/296)
Ad Dzahabi رحمه الله berkata,
"حدث عن: حذيفة، وثوبان، وعلي، وأبي ذر، وعمرو بن عبسة، وكثير من ذلك مراسيل، كعادة الشاميين يرسلون عن الكبار".
"(Abu salam) menceritakan dari Hudzaifah, Tsauban, Ali, Abu Dzar, Amr bin Absah dan banyak dari hal itu secara mursal seperti kebiasaan (perawi) dari Syam yang suka memursalkan hadits dari para pembesar-pembesar(shahabat)".
(Siyar 'Alaam An Nubalaa, jus.4/355)
KELEMAHAN DARI SEGI MAKNA ATAU MATAN
Hadits ini bertentangan dengan riwayat shohih perbuatan shahabat Abdullah bin Ash, takala Amir madinah ingin mengambil sebidang tanahnya untuk keperluan pemerintahan maka Abdullah bin Ash bersama orang-orangnya membawa senjata untuk berperang dan berkata,
"Aku mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata,
من قتل دون ماله فهو شهيد
"Barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan hartanya maka dia syahid"
(HR.Bukhori no.2348, Nasaai no.3547/3548, Abu daud no.4771)
Syaikh Muqbil Al Wadi رحمه الله berkata,
" وفي حديث حذيفة هذا زيادة ليست في حديث حذيفة المتفق عليه وهي قوله وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك! فهذه الزيادة ضعيفة لأنها من هذه الطريق المنقطعة".
"Dan didalam hadits Hudzaifah ini ada tambahan yang bukan terdapat dalam riwayat hadits hudzaifah yang disepakati(maknanya), yaitu perkataan,
" walaupun mereka memukul punggungmu dan mengambil hartamu"!, maka tambahan ini lemah dikarenakan diriwayatkan dari jalur yang terputus ini".
(Fi Tahqiiqihi 'ala Al Ilzaamaat wa At Tattabu' hal.182)
Tambahan:
jika seandainya hadits ini di anggap shohih maka maknanya bukanlah perintah untuk mentaati pemimpin yang berhukum dengan hukum Thogut,
karena tidak satupun Salafussholih yang memahami bahwa pemimpin yang zholim yang tidak mengambil sunnah dan petunjuk bermakna pemimpin yang berhukum thogut!!
Karena jelas dalam dalil yang Muhkam dan jelas bahwa kita dilarang mendekati Thogut, lalu bagaimana mungkin kita bisa taat dengan pemimpin berhukum Thogut?
Dan riwayat inipun bertentangan dengan jalur shohih dari muslim yang menjelaskan ketaatan kepada pemimpin zholim selama mereka berhukum dengan AlQuran dan Sunnah.
Sabda Nabi صلى الله عليه وسلم:
إن أُمِّر عليكم عبدٌ مجدَّع يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا له وأطيعوا
"Jika kalian dipimpin oleh budak Habasyi yang lumpuh yang dia memimpin kalian dengan kitabullah maka tetap dengarlah dan taatilah dia"
(HR.Muslim/kitab Imaroh no.1838)
dalam lafadz lain
"ما أقادكم بكتاب الله
"Selama mereka memimpin kalian dengan kitabullah"
Maka syarat dari pemimpin yang ditaati adalah pemimpin muslim yang berhukum dengan Kitabullah bukan dengan hukum thogut.
Karena pemimpin yang fajir dan ahli maksiat yang berhukum dengan kitabullah, maka kepemimpinannya dengan AlQuran dan Sunnah adalah untuk kemashlahatan kaum muslimin sedangkan kemaksiatannya untuk dia sendiri.